Довольно неожиданно или какое является Деревом жизни для серии Фантазия и Реальность.
С самого начала меня привлекли символы на гербах и уже 7 лет я обращаю на них внимание при исследовании теперь уже не только диастатический.
Началось все с ИВЕЙна - стража около дома, как я его назвала и где я была завлечена в исследования тех мест и историй - «Кружевляния вокруг Табачной Фабрики». Но прорыв был в 2018 со знакомства с Чинарой Джамилей, ставшей символом нашей семьи, лучше сказать - некоторое соединение Азии, где мы прожили некоторое время, пока не открылись ворота в Европу, где проходили почти все мои воплощения. Походы в сопровождении Георгия Победоносца в первые годы поисков моих предков по территории Европы тому доказательства.
Азиатская Чинара была символом города моего детства и юности и местом рождения моих детей. Это был Советский Союз и система социалистических ценностей.
Европейская Чинара стала символом города, где выросли мои дети и обрели свои семьи, в котором состарились и покинули меня мои родители и мой старший сын и я просуществовала 27 лет, все больше вынужденной погружаться в матричные сценарии.
🌿🍃 Два дерева.
По сути эти Деревья в роли символов Жизни и Безсмертия должны были сойтись на арене последней битвы.
И они сошлись, только именно сейчас я увидела себя символом Дерева Жизни, вскрывшего замаскированное Дерево Смерти или Дерево Матрикс управления Аспен/Осина.
Самое удивительное, что меня недавно так и прозвали О-А!
е́ о́ а́
А́
Хеттское название древа жизни (eia), восходит к тому же источнику, что и рус. «ива» или герм. название тисса (ср. древневерхненемецкое iwa, др.-исл. эr). Все названия древа жизни родственны более или менее точным обозначениям самой жизненной силы и её двух наиболее ярких воплощений — юности и долголетия (века):
ср. греч. aion, «век», «жизнь», «поколение», «вечность»;
лат. aevum, «жизнь», «век», «возраст», «вечность»;
juvenes, «юноши» (как обозначение возрастного класса);
др.-инд. ayus, «жизненная сила» и т. д.
Характерно, что по легенде имя Евы, из-за которой было утрачено древо жизни и которая как бы заменила его, означает по-древнееврейски "жизнь».
Один из вариантов образа древа мирового. Древо жизни актуализирует мифологические представления о жизни во всей полноте её смыслов и, следовательно, противопоставлено древу смерти, гибели зла.
Нередко Древо Жизни способно отражать и отрицательный член противопоставления жизнь — смерть. Именно поэтому образ древа смерти несравненно менее распространён, чем образ Древо Жизни.
Поскольку в мифологических и религиозных системах особенно подчёркивается восходящая линия жизни (от рождения к максимальной стадии роста — цветению и плодоношению), её ⚡️наиболее наглядный образ обнаруживается в растительном мире, а именно, среди деревьев⚡️, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т. п.).
В древе жизни, в самой его сердцевине или связанной с ним серии объектов, упрятаны (последовательно спрятана) жизнь и её высшая цель — безсмертие.
Подобные представления в мифологических текстах характерны и для древа смерти (ср. в сказках о Кащее Бессмертном: «на море, на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — моя смерть»). Но 💥❗️смысл безсмертия, связанного с древом жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передаётся во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.
Наиболее известный образ древа жизни представлен в ветхозаветной книге Бытия. Некоторые уточнения образа древа жизни могут быть получены из описания часто смешиваемого с ним древа познания добра и зла.
Очевидно, что первоначальный образ такого дерева в древней ближневосточной традиции предполагал схему, близкую к описанию дерева хулуппу в шумерской версии сказания о Гильгамеше.
Трёхчленность древа жизни как варианта мирового древа характерна для многих традиций, при этом каждая его треть может быть связана и с темой смерти (Ср. Чхандогья-упанишада VI, 11, 1-3). Однако основная идея древа жизни связана с жизненной силой, вечной жизнью, безсмертием, хранящимся в нём.
Носителями жизненной субстанции выступает само древо и его плоды (яблоко, гранат и другие символы вечной жизни, достигаемой через смерть), и находящаяся под деревом живая вода, и антропоморфные заместители древа жизни.
Часто древо жизни бывает представлено как женский (материнский) персонаж или, по крайней мере, как его обиталище. В некоторых архаичных традициях древа жизни изображаются как женское начало, с которым сочетаются животные, связанные со средней частью дерева (стволом) и являющиеся носителями оплодотворяющей силы.
В одном из хеттских ритуальных текстов говорится, что с деревьями спал лев, спал леопард, «медведь на них вскочил»; ср. о прелюбодействе с деревом в Иерем. 3, 9.
В ряде древнеегипетских изображений женское божество в ветвях древа жизни поит умерших напитком жизни, небесным эликсиром безсмертия, который подымается по дереву из подземного царства («вода глубин»).
Ещё более распространены композиции, в которых у древа жизни стоит женское божество с материнскими функциями (ср. изображение матери Будды Майи у ствола дерева ашока). Тесно связан с древом жизни цикл текстов, в которых фигурируют:
1) женское божество, дающее жизнь, в дереве (или на дереве);
2) напиток (или пища) жизни (молоко богини жизни, нередко приравненное к соку, выделяемому древом жизни, живая вода или её варианты — вода глубин, материнские воды и т. п., мёд, вино, кровь, семя, напиток бессмертия; плоды — райские яблоки, молодильные яблоки, золотые яблоки Гесперид, яблоки Идунн в «Младшей Эдде»), даваемый мужскому персонажу с целью увеличения жизненной силы, плодородия;
3) разные варианты иерогамии, священного брака богини класса великих матерей (см. Богиня-мать) и божественного юноши, который умирает и воскресает.
В иерогамных сюжетах деревья, связанные с божествами плодородия, могут трактоваться как древо жизни. Ср. пары:
Иштар — Таммуз (Таммуз уподобляется увядающему тамариску и иве),
Афродита — Адонис (Адонис рождён Миррой, превращённой богами в мирровое дерево, и сам рождается из миррового дерева),
Исида — Осирис (связь Исиды с сикоморой и образ «прорастающего» Осириса, Осирис в ветвях виноградной лозы или в виде дерева-столпа, его гробница рядом с деревом или сквозь неё прорастающее дерево с душой Осириса на нём в виде феникса, зелёный цвет лица Осириса или его символ — т. н. джед, восходящий к образу дерева или связок тростников, вставленных одна в другую),
Кибела — Аттис (Аттис был зачат матерью от плода миндального или гранатового дерева).
При этом чаще актуализируется женская ипостась, но иногда (значительно реже) мужская оплодотворяющая сила. Ср. прежде всего разные образы «растительного» фаллоса вплоть до сильно эволюционировавших и стилизованных форм типа тирса Диониса и его спутников (ср. известное изображение Диониса в виноградной лозе или Диониса, выступающего из ствола дерева) в виде палки, увитой плющом и виноградными листьями и увенчанной еловой шишкой (ср. символическое значение шишек, хвои в конечном счёте — новогодней ёлки), или такие мифологические мотивы, как вырастание дерева или двух деревьев (как в случае Баты из древнеегипетской повести) из фаллоса или капель крови, пролитой из него (в качестве параллели ср. появление двух божеств из этой части тела бога Ра), или разные фаллические ритуалы, неизменно связанные с растительными атрибутами, символами и соответствующей фразеологией (расти, увеличиваться в объёме и т. п.).
Идея изобилия, высшей степени плодородия, соотносимая с древом жизни, объясняет частый образ двойных (или спаренных) деревьев и соответственно двойных плодов.
Нередко встречается образ двух деревьев, одно из которых принадлежит мужскому духу, а другое — женскому, а также такие варианты двойных деревьев жизни, как мотивы двух тянущихся друг к другу деревьев на могилах влюблённых (образ посмертно продолжающейся жизни) или сотворения первой человеческой пары из двух деревьев (ср. в скандинавской мифологии оживление богами двух деревьев, откуда произошли Аск и Эмбля).
Идея рождения жизни как некоего начала, присутствующая в образе древе жизни, содержится имплицитно в ряде вариантов мотива перворождённого дерева (рождающееся из мирового яйца - догоны; рождающее мировое яйцо — Египет).
Мифологический сюжет спасения с помощью дерева как обретения жизни ещё более расширяет сферу, в которой выступает древо жизни. Ср. исключительно широко распространённый сказочный мотив AT 301: герой, победив змея, спасается из подземного царства смерти, взобравшись на вершину чудесного дерева, откуда его уносит птица (орёл); характерно, что обычно герой освобождает царевну, будущую свою жену, и приносит с собой на землю живую воду. В сфере ритуала образ древа жизни реализуется чаще всего в связи с положительным членом комплекса рождение — плодородие — смерть (ср. роль деревьев в ритуалах плодородия, свадьбы и т. п.).
Во многих традициях соотносится с первочеловеком и его утратой райского состояния, а также с фазами убывания и нарастания луны, смертью и возрождением. Безсмертие можно обрести, отведав плод с Древа Жизни (персик бессмертия, растущий посреди даосско-буддистского Западного Рая), либо выпив влаги, полученной из этого Дерева (иранская хаома).
Древо Жизни мифологически представляет жизнь во всей ее полноте, воплощает универсальную концепцию мира. Оно поит умерших напитком жизни, небесным эликсиром бессмертия, который поднимается по дереву из подземного царства (вода глубин). Образ такого чудесного дерева с сидящей на нем вещей птицей широко распространен среди времен и народов.
В германских рунах, которые придумал, по преданию, властитель шаманов и мифический дух Один, руна «ман» означает мужчину, человека, который поднял обе руки вверх, взывая к божественным силам.
Противоположным знаком является руна «ир» — знак женского начала, а в соответствии с представлениями многочисленных современных исследователей, еще и символ «злых сил» ведьм и друидов. С таким толкованием никак нельзя согласиться, ведь 🌺 женщина в древности олицетворяла мудрость, и лишь в более поздние века ей стали приписывать связь с дьяволом и злыми духами.
«Ир», собственно говоря, означает тис, то есть одно из священных деревьев германских племен.
В одном обрядовом заклинании руна «ир» понимается как «всеобъемлющая», в этом случае руна указывает нам на корни, на «безсознательное» знание, пришедшее к нам от предков.
А вот объединение обеих рун дает нам дерево жизни, питающееся соками снизу и сверху и являющееся символом вечного существования. Думается, что с руной «ман» и другими аналогичными представлениями связаны столь любимые в крестьянском фольклоре цветы на трех стеблях, растущие в горшках. Такие же изображения можно было встретить еще в тридцатых годах нашего века на старых цыганских повозках, — они были символом плодородия, процветания, успехов в жизни и во всех начинаниях. [bdgs]
«Валаринское имя Лорелин было ТулухеДЕЛЬгорус»
«Первыми источниками света для всей Арды ( Erde, h-ARD, GARD ) были двe огромныe Лампы : Иллюин, серебряный на севере и Ормал, золотой на юге. Они были разрушены и уничтожены Мелькор. После этого Валар отправились в Валинору, и Яванна спела 💫два дерева, серебряный Тельперион и золотой Лорелин💫.
Тельперион считался мужчиной, а Лopелин женщиной.
Деревья на холме Эзеллохар, расположенном за пределами Валимара. Они росли в присутствии всех Валар (ангелы), поливаемых слезами Ниенны.
Каждое дерево было источником света: серебро Тельпериона и золото Лорелин.
У Тельпериона были темные листья (серебро с одной стороны), а его серебристая роса была собрана как источник воды и света.
У Лорелин были листья с золотой отделкой, и ее роса была также собрана Вардой.
Отсчет времени и лет деревьев начался с первого света Тельпериона.
Аман, Благословенное Царство, был континентом, лежавшим к западу от Средиземья, через великий океан Белегер. Он содержал Валинора, дом Валар.
Тельперион ( Q пр . [Telˈperi.on] ) был старейшиной Двух Деревьев Валинора, называемый Белым Деревом.
Лорелин ( [ˈlaʊrelin] ) была Золотым Деревом Амана, помощницей Тельпериона.
Говорят, что Laurelin означает «Золотая песня».
Имя Лорелин содержит Laure («золото») и Линде «Song» (песня).
С одной стороны, в этой инфе содержится и ответ на мой поиск значения символа святого Лаврентия, покровителя библиотекарей и архивов и содержащий Лаурус/Лаура и с другой, приватизирование его масонскими и религиозными по сути матриксными элементами, а с третьей - недавно было соединение двух потоков аспектов Вертикали и Горизонтали для совместной работы по устранению матриксного дерева.
Интересны символы Базилики Святого Лаврентия в Риме, под которой нашли архив в лице катакомб, а в самой Базилике символы из порфира
Началось все с ИВЕЙна - стража около дома, как я его назвала и где я была завлечена в исследования тех мест и историй - «Кружевляния вокруг Табачной Фабрики». Но прорыв был в 2018 со знакомства с Чинарой Джамилей, ставшей символом нашей семьи, лучше сказать - некоторое соединение Азии, где мы прожили некоторое время, пока не открылись ворота в Европу, где проходили почти все мои воплощения. Походы в сопровождении Георгия Победоносца в первые годы поисков моих предков по территории Европы тому доказательства.
Азиатская Чинара была символом города моего детства и юности и местом рождения моих детей. Это был Советский Союз и система социалистических ценностей.
Европейская Чинара стала символом города, где выросли мои дети и обрели свои семьи, в котором состарились и покинули меня мои родители и мой старший сын и я просуществовала 27 лет, все больше вынужденной погружаться в матричные сценарии.
🌿🍃 Два дерева.
По сути эти Деревья в роли символов Жизни и Безсмертия должны были сойтись на арене последней битвы.
И они сошлись, только именно сейчас я увидела себя символом Дерева Жизни, вскрывшего замаскированное Дерево Смерти или Дерево Матрикс управления Аспен/Осина.
Самое удивительное, что меня недавно так и прозвали О-А!
е́ о́ а́
А́
Хеттское название древа жизни (eia), восходит к тому же источнику, что и рус. «ива» или герм. название тисса (ср. древневерхненемецкое iwa, др.-исл. эr). Все названия древа жизни родственны более или менее точным обозначениям самой жизненной силы и её двух наиболее ярких воплощений — юности и долголетия (века):
ср. греч. aion, «век», «жизнь», «поколение», «вечность»;
лат. aevum, «жизнь», «век», «возраст», «вечность»;
juvenes, «юноши» (как обозначение возрастного класса);
др.-инд. ayus, «жизненная сила» и т. д.
Характерно, что по легенде имя Евы, из-за которой было утрачено древо жизни и которая как бы заменила его, означает по-древнееврейски "жизнь».
Один из вариантов образа древа мирового. Древо жизни актуализирует мифологические представления о жизни во всей полноте её смыслов и, следовательно, противопоставлено древу смерти, гибели зла.
Нередко Древо Жизни способно отражать и отрицательный член противопоставления жизнь — смерть. Именно поэтому образ древа смерти несравненно менее распространён, чем образ Древо Жизни.
Поскольку в мифологических и религиозных системах особенно подчёркивается восходящая линия жизни (от рождения к максимальной стадии роста — цветению и плодоношению), её ⚡️наиболее наглядный образ обнаруживается в растительном мире, а именно, среди деревьев⚡️, чей срок жизни значительно превышал сроки человеческой жизни (дуб, явор, ива, лиственница, кедр, сикомора, баньян и т. п.).
В древе жизни, в самой его сердцевине или связанной с ним серии объектов, упрятаны (последовательно спрятана) жизнь и её высшая цель — безсмертие.
Подобные представления в мифологических текстах характерны и для древа смерти (ср. в сказках о Кащее Бессмертном: «на море, на океане есть остров, на том острове дуб стоит, под дубом сундук зарыт, в сундуке — заяц, в зайце — утка, в утке — яйцо, а в яйце — моя смерть»). Но 💥❗️смысл безсмертия, связанного с древом жизни (в отличие от статичного безблагодатного бессмертия Кащея), именно в том, что оно передаётся во времени и в пространстве, что оно мыслится как особая жизненная сила.
Наиболее известный образ древа жизни представлен в ветхозаветной книге Бытия. Некоторые уточнения образа древа жизни могут быть получены из описания часто смешиваемого с ним древа познания добра и зла.
Очевидно, что первоначальный образ такого дерева в древней ближневосточной традиции предполагал схему, близкую к описанию дерева хулуппу в шумерской версии сказания о Гильгамеше.
Трёхчленность древа жизни как варианта мирового древа характерна для многих традиций, при этом каждая его треть может быть связана и с темой смерти (Ср. Чхандогья-упанишада VI, 11, 1-3). Однако основная идея древа жизни связана с жизненной силой, вечной жизнью, безсмертием, хранящимся в нём.
Носителями жизненной субстанции выступает само древо и его плоды (яблоко, гранат и другие символы вечной жизни, достигаемой через смерть), и находящаяся под деревом живая вода, и антропоморфные заместители древа жизни.
Часто древо жизни бывает представлено как женский (материнский) персонаж или, по крайней мере, как его обиталище. В некоторых архаичных традициях древа жизни изображаются как женское начало, с которым сочетаются животные, связанные со средней частью дерева (стволом) и являющиеся носителями оплодотворяющей силы.
В одном из хеттских ритуальных текстов говорится, что с деревьями спал лев, спал леопард, «медведь на них вскочил»; ср. о прелюбодействе с деревом в Иерем. 3, 9.
В ряде древнеегипетских изображений женское божество в ветвях древа жизни поит умерших напитком жизни, небесным эликсиром безсмертия, который подымается по дереву из подземного царства («вода глубин»).
Ещё более распространены композиции, в которых у древа жизни стоит женское божество с материнскими функциями (ср. изображение матери Будды Майи у ствола дерева ашока). Тесно связан с древом жизни цикл текстов, в которых фигурируют:
1) женское божество, дающее жизнь, в дереве (или на дереве);
2) напиток (или пища) жизни (молоко богини жизни, нередко приравненное к соку, выделяемому древом жизни, живая вода или её варианты — вода глубин, материнские воды и т. п., мёд, вино, кровь, семя, напиток бессмертия; плоды — райские яблоки, молодильные яблоки, золотые яблоки Гесперид, яблоки Идунн в «Младшей Эдде»), даваемый мужскому персонажу с целью увеличения жизненной силы, плодородия;
3) разные варианты иерогамии, священного брака богини класса великих матерей (см. Богиня-мать) и божественного юноши, который умирает и воскресает.
В иерогамных сюжетах деревья, связанные с божествами плодородия, могут трактоваться как древо жизни. Ср. пары:
Иштар — Таммуз (Таммуз уподобляется увядающему тамариску и иве),
Афродита — Адонис (Адонис рождён Миррой, превращённой богами в мирровое дерево, и сам рождается из миррового дерева),
Исида — Осирис (связь Исиды с сикоморой и образ «прорастающего» Осириса, Осирис в ветвях виноградной лозы или в виде дерева-столпа, его гробница рядом с деревом или сквозь неё прорастающее дерево с душой Осириса на нём в виде феникса, зелёный цвет лица Осириса или его символ — т. н. джед, восходящий к образу дерева или связок тростников, вставленных одна в другую),
Кибела — Аттис (Аттис был зачат матерью от плода миндального или гранатового дерева).
При этом чаще актуализируется женская ипостась, но иногда (значительно реже) мужская оплодотворяющая сила. Ср. прежде всего разные образы «растительного» фаллоса вплоть до сильно эволюционировавших и стилизованных форм типа тирса Диониса и его спутников (ср. известное изображение Диониса в виноградной лозе или Диониса, выступающего из ствола дерева) в виде палки, увитой плющом и виноградными листьями и увенчанной еловой шишкой (ср. символическое значение шишек, хвои в конечном счёте — новогодней ёлки), или такие мифологические мотивы, как вырастание дерева или двух деревьев (как в случае Баты из древнеегипетской повести) из фаллоса или капель крови, пролитой из него (в качестве параллели ср. появление двух божеств из этой части тела бога Ра), или разные фаллические ритуалы, неизменно связанные с растительными атрибутами, символами и соответствующей фразеологией (расти, увеличиваться в объёме и т. п.).
Идея изобилия, высшей степени плодородия, соотносимая с древом жизни, объясняет частый образ двойных (или спаренных) деревьев и соответственно двойных плодов.
Нередко встречается образ двух деревьев, одно из которых принадлежит мужскому духу, а другое — женскому, а также такие варианты двойных деревьев жизни, как мотивы двух тянущихся друг к другу деревьев на могилах влюблённых (образ посмертно продолжающейся жизни) или сотворения первой человеческой пары из двух деревьев (ср. в скандинавской мифологии оживление богами двух деревьев, откуда произошли Аск и Эмбля).
Идея рождения жизни как некоего начала, присутствующая в образе древе жизни, содержится имплицитно в ряде вариантов мотива перворождённого дерева (рождающееся из мирового яйца - догоны; рождающее мировое яйцо — Египет).
Мифологический сюжет спасения с помощью дерева как обретения жизни ещё более расширяет сферу, в которой выступает древо жизни. Ср. исключительно широко распространённый сказочный мотив AT 301: герой, победив змея, спасается из подземного царства смерти, взобравшись на вершину чудесного дерева, откуда его уносит птица (орёл); характерно, что обычно герой освобождает царевну, будущую свою жену, и приносит с собой на землю живую воду. В сфере ритуала образ древа жизни реализуется чаще всего в связи с положительным членом комплекса рождение — плодородие — смерть (ср. роль деревьев в ритуалах плодородия, свадьбы и т. п.).
Во многих традициях соотносится с первочеловеком и его утратой райского состояния, а также с фазами убывания и нарастания луны, смертью и возрождением. Безсмертие можно обрести, отведав плод с Древа Жизни (персик бессмертия, растущий посреди даосско-буддистского Западного Рая), либо выпив влаги, полученной из этого Дерева (иранская хаома).
Древо Жизни мифологически представляет жизнь во всей ее полноте, воплощает универсальную концепцию мира. Оно поит умерших напитком жизни, небесным эликсиром бессмертия, который поднимается по дереву из подземного царства (вода глубин). Образ такого чудесного дерева с сидящей на нем вещей птицей широко распространен среди времен и народов.
В германских рунах, которые придумал, по преданию, властитель шаманов и мифический дух Один, руна «ман» означает мужчину, человека, который поднял обе руки вверх, взывая к божественным силам.
Противоположным знаком является руна «ир» — знак женского начала, а в соответствии с представлениями многочисленных современных исследователей, еще и символ «злых сил» ведьм и друидов. С таким толкованием никак нельзя согласиться, ведь 🌺 женщина в древности олицетворяла мудрость, и лишь в более поздние века ей стали приписывать связь с дьяволом и злыми духами.
«Ир», собственно говоря, означает тис, то есть одно из священных деревьев германских племен.
В одном обрядовом заклинании руна «ир» понимается как «всеобъемлющая», в этом случае руна указывает нам на корни, на «безсознательное» знание, пришедшее к нам от предков.
А вот объединение обеих рун дает нам дерево жизни, питающееся соками снизу и сверху и являющееся символом вечного существования. Думается, что с руной «ман» и другими аналогичными представлениями связаны столь любимые в крестьянском фольклоре цветы на трех стеблях, растущие в горшках. Такие же изображения можно было встретить еще в тридцатых годах нашего века на старых цыганских повозках, — они были символом плодородия, процветания, успехов в жизни и во всех начинаниях. [bdgs]
«Валаринское имя Лорелин было ТулухеДЕЛЬгорус»
«Первыми источниками света для всей Арды ( Erde, h-ARD, GARD ) были двe огромныe Лампы : Иллюин, серебряный на севере и Ормал, золотой на юге. Они были разрушены и уничтожены Мелькор. После этого Валар отправились в Валинору, и Яванна спела 💫два дерева, серебряный Тельперион и золотой Лорелин💫.
Тельперион считался мужчиной, а Лopелин женщиной.
Деревья на холме Эзеллохар, расположенном за пределами Валимара. Они росли в присутствии всех Валар (ангелы), поливаемых слезами Ниенны.
Каждое дерево было источником света: серебро Тельпериона и золото Лорелин.
У Тельпериона были темные листья (серебро с одной стороны), а его серебристая роса была собрана как источник воды и света.
У Лорелин были листья с золотой отделкой, и ее роса была также собрана Вардой.
Отсчет времени и лет деревьев начался с первого света Тельпериона.
Аман, Благословенное Царство, был континентом, лежавшим к западу от Средиземья, через великий океан Белегер. Он содержал Валинора, дом Валар.
Тельперион ( Q пр . [Telˈperi.on] ) был старейшиной Двух Деревьев Валинора, называемый Белым Деревом.
Лорелин ( [ˈlaʊrelin] ) была Золотым Деревом Амана, помощницей Тельпериона.
Говорят, что Laurelin означает «Золотая песня».
Имя Лорелин содержит Laure («золото») и Линде «Song» (песня).
С одной стороны, в этой инфе содержится и ответ на мой поиск значения символа святого Лаврентия, покровителя библиотекарей и архивов и содержащий Лаурус/Лаура и с другой, приватизирование его масонскими и религиозными по сути матриксными элементами, а с третьей - недавно было соединение двух потоков аспектов Вертикали и Горизонтали для совместной работы по устранению матриксного дерева.
Интересны символы Базилики Святого Лаврентия в Риме, под которой нашли архив в лице катакомб, а в самой Базилике символы из порфира